Gold Blitz APP game websiteقسمت پرستی
تقدیر پسندی سنی اسلام کا ب
نیادی عقیدہ ہے، اور اس کا نظریہ ب
نیادی طور پر قرآن و حدیث پر مبنی ہے۔ تقدیر کا مسئلہ اسلام کے ابتدائی سالوں میں ایک متنازعہ تھا اور سنیوں اور شیع?
?ں کے درمیان تقسیم کا ایک بڑا موضوع تھا۔ سنی اسلام کا خیال ہے کہ اللہ ہر چیز کا خالق ہے اور کائنات میں موجود تمام چیز?
?ں کی نوعیت، شکل اور افعال کا تعین کرتا ہے اور جو چیزیں موجود ہیں اور رہیں گی وہ اللہ
کی مرضی کے تابع ہیں، اور اللہ د
نیا کے ماضی، حال اور مستقبل کو جانتا ہے۔ حدیث کے مطابق تخلیق سے پہلے یہ سب کچھ پتھر
کی تختی پر لکھا گیا تھا، جس میں ہر شخص
کی عمر، زندگی، سلوک، عزت و ذلت شامل ت
ھی۔
سنی اور شیعہ دونوں اس بات پر متفق ہیں کہ خدا لامحدود طاقتور ہے اور بنی نوع انسان
کی تقدیر کو جانتا ہے۔ انسان نہیں جانتے کہ اللہ کیا جانتا ہے اس لیے انہیں ایسی باتیں دریافت کرنے سے گریز کرنا چاہیے جو ان
کی سمجھ سے باہر ہیں۔ اوریکل کو نظر انداز کرنے وال?
?ں کو ان کے آزادانہ اعمال کے لیے جوابدہ ٹھہرایا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ، لوگ?
?ں کی عبادت اللہ
کی دعوت پر مبنی ہے، اور ان
کی عبادت پر اللہ کا ردعمل حالات کو بدل سکتا ہے۔ تاہم، شیع?
?ں کے برعکس جو اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ لوگ آزاد ارادہ رکھتے ہیں اور وہ اپنی تقدیر کو خود کنٹرول کر سکتے ہیں، سنی?
?ں کا خیال ہے کہ یہ خیال کہ انسان خدا کے کنٹرول سے بالاتر ہو سکتے ہیں، ان کا ماننا ہے کہ اگرچہ خدا قادر مطلق اور ہر چیز کا مالک ہے، پھر بھی انسان اپنے اعمال کے خود ذمہ دار ہیں۔
اشعری اس بات
کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ جانداروں میں خدا
کی طرف سے دی گئی صلاحیتیں اور انتخاب ہوتے ہیں اور وہ ان صلاحیتوں اور انتخاب کے مطابق عمل کرتے ہیں۔ اس سارے عمل کے دوران، خدا ایک فعال فریق ہے، لیکن جاندار بھی ان صلاحیتوں اور انتخاب کے مطابق عمل کریں گے جو اس نے اپنے اندر پیدا
کی ہیں، اس لیے انسان?
?ں کو اپنے اعمال کے لیے خود ذمہ دار ہونے
کی ضرورت ہے۔ اس نے انسانی رویے کو دو قسموں میں تقسیم کیا: خدا
کی طرف سے تخلیق کردہ غیر ارادی رویے، جن پر انسان قابو نہیں پا سکتے، جیسے تھرتھراہٹ اور ایسے رویے جنہیں انسان آزادانہ طور پر استعمال کر سکتا ہے، جو کہ خدا کے بنائے ہوئے ہیں۔ Maturidi کا خیال ہے کہ انسان
کی انتخاب کرنے
کی صلاحیت سے مراد انسان
کی آزاد مرضی
کی عکاسی ہوتی ہے جیسے کہ سوچ اور ضروریات خدا کے زیر کنٹرول ہیں۔
انصاری کا ماننا تھا کہ انسان?
?ں کا انتخاب دیا گیا ہے۔ اگرچہ بعض اوقات انسان?
?ں کے منتخب کردہ اعمال آزاد مرضی کا نتیجہ معلوم ہوتے ہیں، لیکن اس کا خیال ہے کہ اس طرح کے انتخاب "ذاتی مرضی کے مطابق سوچ" ہوتے ہیں اور انسانی مرضی سوچ کا مظہر ہے، اس لیے یہ بالکل آزاد نہیں ہے۔ انصاری بتاتے ہیں کہ انسان
کی مرضی، قابلیت اور حقیقی اعمال سبھی دیے گئے ہیں اور عزم سے الگ نہیں ہیں۔ استدلال، وحی اور رہنمائی انسان?
?ں کو اچھے اور برے کے درمیان انتخاب کرنے میں مدد دے سکتی ہے اور یہی وہ اسباب ہیں جو مسلمان?
?ں کو خ?
?شی یا مصیبت
کی طرف لے جاتے ہیں۔
محمد عبدو اور دیگر
کی قیادت میں سنی اصلاح پسندوں نے ایک
نیا نظریہ پیش کیا جو ابتدائی اشعری فرقے کے نظریات کے قریب تھا اور پیچیدہ جدلیات کو ترک کر دیا تھا۔ انسانی رویے کے بارے میں، ابودو نے تجویز پیش
کی کہ "وہ انسانی غیر فعال قبولیت اور فعال انتخاب کا مشترکہ نتیجہ ہیں"، لیکن اس نے خدا
کی مرضی اور انسانی آزادانہ مرضی کے درمیان تعلق کے تفصیلی مطالعہ
کی سفارش نہیں کی، کیونکہ یہ صرف مذہبی اختلافات کو جنم دے گا۔
